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  • 任杰老师学法及弘法简述

    菩萨当年学习《般若经》时，将经中所示的明显内容学得很好了，至于修持的深密内容还搞不清楚，就入山勤修慈氏观行，欲见圣弥勒菩萨听闻般若的深密教法。圣无著菩萨经过十二年的修行，得见兜率内院的圣弥勒菩萨。圣...任杰老师1920年出生于四川剑阁的一户书香门第之家。18岁时从四川江油窦团山云严寺果羯老和尙出家，次年于彭县龙兴寺大徳广超老和尙处受比丘戒。1942年至1956年，始终栖身能海上师座下听闻正法，修习...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010754310.html

  • 道信大师的生平及其思想浅说

    者，尽得恒沙诸佛法界无差别相。　　一行三昧的践行，要先听闻般若波罗蜜，也就是明了般若的理念，依此理念修学，才能入于一行三昧。般若的空义、无差别义、缘起性空等义理，是修此法门的先决因素。对此入道安心法门...思想——《入道安心要方便法门》　　道信大师的禅学思想，主要保存在《入道安心要方便法门》中，全文约三千五百字，被《楞伽师资记》引录。　　（一）、楞伽与般若融会的思想，是道信禅学的中心理念　　《入道安心要...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132155076.html

  • 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第九课

    有比喻：怀孕的女人孕期满后，出现疼痛而临产，不久分娩生下孩子，同样，能听闻般若法门且生信心者，速当获证菩提果位。 　　道友们不要认为现观、中观法门谁都能听到，绝对不是这样！我经常想：虽然身处烦恼炽盛...我们能听受般若波罗蜜多法门，一定要有欢喜心。因为遇到大乘佛法，尤其是般若空性法门，的确非常不易，只有在千百万劫中积累了资粮才能值遇。记得麦彭仁波切说过：由于佛法如意宝住世，才可以持诵如意宝般佛之名号，...

    索达吉堪布

    现观庄严论|空性

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10291092620.html

  • 金刚经释（四）

    哪一种方式解释般若之意，真正理解时，应知最究竟的般若就是佛果，是佛智慧所到达的了义涅槃境界。 　　世界上的邪门外道及无宗派者，根本不愿意也无缘听闻般若法门。有一部分内道信徒虽然已有缘听闻，但对般若空...念，就念菩萨摩诃般若波罗蜜多。般若波罗蜜多即般若度，彼岸或智慧度。智慧度里所含摄的，般若经都包括了；般若经中有的，菩萨摩诃般若波罗蜜多一句都包括了，故五祖如此倡议。《大幻化网》云：一切诸法在名言中，...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1348512238.html

  • 金刚经释（五）

    殊胜的法要。” 　　须菩提已深深了解般若的密义，所以热泪盈盈。此处须菩提涕泪悲泣的原因有二，一方面听闻此经及其不可思议的功德后了悟诸法实相，通达空性，远离一切虚妄之相，从而内心深处生起极大欢喜，...某些对境前显示佛法的兴盛和衰败。久尼夏智引用龙猛菩萨的教证云：“知此诸法空性已，一切业果依缘起，稀有又此极稀有，稀奇又此极稀奇”佛在世时听闻般若空性深义并非稀有，佛入涅槃后，末法时代五浊（劫浊、见浊、...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0922012433.html

  • 周叔迦：八宗概要（8）

    《般舟三昧经》。　　《文殊般若经》解释一行三昧说：“法界一相，系缘法界是名一行三昧。”又说：行人欲人一行三昧，应当先听闻般若波罗蜜，并且如说修行般若波罗蜜，然后方能人一行三昧。行人欲人一行三昧，应当在...便是佛现在前而为说法，知一切法皆败坏相，于是坏灭佛相缘，亦坏自身，以坏相坏一切法，了达一切法皆平等相。这便是由观相念佛而进入实相念佛。　　《般若三昧经·一行品》中说，无论沙门或白衣，闻西方阿弥陀佛，...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404964556.html

  • 般若摄颂浅释　第二课

    打算？为什么？ 2.佛陀的威德力表现在哪些方面？我们应怎样认识、对待佛陀的威德力？ 3.为什么能接受空性法门的人非常了不起？怎样才能断除对空性法门的愚痴与恐惧之心？本课所讲听闻般若空性者...之一的果贤巴度化众生。当时很多众生都得到了梵天、帝释等世间果位，有些还获得了声闻缘觉的果位，有些虽然没有获得果位，但在相续中也种下了解脱的善根，有些则对三宝生起了不退转的信心。而我们现在已听闻了般若...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html

  • 金刚经释（七）

    说出持经功德，会有人不能接受，心意狂乱怀疑，不相信甚至诽谤。” 　　世尊说得很清楚：对大乘法无法接受之人，他们对佛经论典所知甚少，以前亦未听闻般若的殊胜功德，后闻此经功德便不信怀疑而生诽谤，心不...、读诵、为人解说。” 　　如果世间一些善男善女早晨以恒河沙数身体作布施，中午也以恒河沙数身体作布施，下午也作如是布施，在无量百千万亿劫中作这样的布施，其所得的功德无量无边不可思议。但如果有人听闻到...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1738432572.html

  • 浅谈阅藏次序

    ，叙说诸大弟子、诸天、释梵之供养赞叹因缘及受持一句之广大功德，并由常啼、法涌二菩萨受般若之因缘，说明听闻般若波罗蜜甚为难得。据《法苑珠林》卷一○○、《开元释教录》卷十一等所载，第一会之梵本共有...从释尊说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅盘等五时。　　（1）第一华严时　　指佛陀成道最初之三七日间说华严经之时期，如日照高山之时。当时说教之内容是正说圆教，兼说别教，而说法之对象是别教之大...

    不著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320940182.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）B

    文字、书写文字所可以表示的，然而般若到底传出了，表示了，也可以理解了。「原始般若」所说，是反诘的，否定的，而不是叙述说明的。既然说了，传布了，就有听闻般若、修学般若的。释尊所说的「预流支」──「亲近善士...分别」，如『大智度论』卷四二（大正二五·三六六中──下）说：　　「观、修、相应，合、入、习、住等，是皆名修行般若波罗蜜。……听闻、读、诵、书写、正忆念、说、思惟、筹量、分别、修习等，乃至阿耨多罗三藐三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415140888.html
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